世尊。是實相者則是非相。是故如來說名實相。
這是解釋實相，什麼是實相？千萬不要誤會，又去分別執著有一個實相，有一個實相可以證得，這樣心能清淨嗎？實相究竟有沒有？有，不能執著。事上確實有，心裡面絲毫不可執著。只要一起念頭分別執著，早就不是實相了，佛與大菩薩所證得的，我們就沒分了。自己究竟怎樣證得實相？就是自己自性裡面本具的實相般若現前，還是要「信心清淨」。由此可知，世尊在這部經裡面自始至終，都在勸我們離相、勸我們要無住。這一段註解很長，請看：
（一）佛說法是為破眾生執著
當知佛之說法，原為破眾生之執。因偏私故執，因執而愈偏私。眾生所以造業受苦，輪迴不已，生死不休，全由於此。而世間所以多煩惱、多鬥爭，乃至殺人盈城、殺人盈野，亦莫不由此。故世尊出世救苦，首須破此。
「當知佛之說法，原為破眾生之執。」前面說佛不但無有定法可說，而且是無有法可說。眾生有執著，佛用一個巧妙的方法，破他的執著而已。為什麼會有執著呢？「因偏私故執，因執而愈偏私。」起心動念，無不自私自利，這個觀念是無明，這種做法是煩惱。也就是經上講的妄想、執著。 「眾生所以造業受苦，輪迴不已，生死不休，全由於此。」為什麼會有輪迴？為什麼會有生死？又為何有冤冤相報？日子過得這麼苦，其根源就是偏私執著。現代傳播事業發達，我們可以從電視上看到，第二次世界大戰的記錄片，現在這個世界上許許多多殘酷的戰爭，也可以從電視，以及廣播中看到、聽到。這種殘酷的事實，其起源也在此。世尊出世，救苦救難，要從根本救起，根本就是破我執，怎樣破呢？要讓眾生瞭解宇宙人生的真相，真相就是實相，真相明白了，自然不再執著了、不再偏私了，問題才得到真正的解決。
（二）不覺念起‧而有無明
起信論云：「因不知一法界故，不覺念起而有無明。遂成眾生。」一法界者，一真法界也。十法界萬象森羅，而真如則是一也。即一切同體之意。
佛在大經上說：「一切眾生，本來成佛。」古大德告訴我們：我們本來是佛，現在又念佛，那有不成佛的道理？本來是佛，現在卻不念佛了，不念佛念什麼？念貪瞋痴。貪瞋痴是餓鬼、地獄、畜生。不念佛去念貪瞋痴，將來果報現前的是餓鬼、地獄、畜生。這是錯誤的，這就是「不覺念起，而有無明」。「一法界」就是如來果地上的法界，也是一真法界。「十法界萬象森羅，而真如則是一也。即一切同體之意。」我們對這個事實真相，毫無所知，不知道是同體，除佛之外，沒有人知道事實真相，也沒有人說出這個事實真相。
（三）一切法的實相是同體同時
若知得一切法之真實狀況，莫不空有同時。則上自十方諸佛，下至一切眾生，以及山河大地，情與無情，莫不皆以淨心為體。淨心之實相，本是空有同時，謂之一真法界，諸法一如。
「有」是事有、相有。「空」是理空、體空。 般若心經上「色不異空、空不異色」。色就是有、就是現象。「色即是空，空即是色」。它是一，不是二，這是事實真相。下面有個簡單的表解：
┌－ 唯一 －┐
┌ 金 ─ 能現之體 ┐ ┌ 一為無量 ┐ ┌ 一真法界
同體┤ ├ 同時 ┤ ├ 實相 ┤
└ 器 ─ 所現之相 ┘ └ 無量即一 ┘ └ 諸法一如
└－ 無量 －┘
「同體」、「同時」，這是「實相」。十法界依正莊嚴是同體。譬如「金」與「器」，我們用來比喻，「金」是能現之體，「器」是所現之相。所現的相，可以說無量無邊，能現的體，只有一個，是唯一的。體與相是同時的，金就是器，器就是金；離開金沒有器，離開器沒有金。 「一為無量」的「一」就是指的金、指的體。「無量」是相狀，一個體可以變無量無邊的相狀。「無量即一」，「無量」是相，器的量（相）再多，都是金做的，所以無量即一。 一就是能現相的清淨心，無量是清淨心所現的一真法界、十法界。無量、一真法界、十法界，都是一個清淨心變現出來的，這是事實真相。清淨心所現的十法界依正莊嚴，是諸法一如。可見得一真法界、十法界、六道，也是不一不異，也是同體同時。
須知一切法皆由心現。一切實者，一切法儼然在望。此語是破「執無」。一切非實者，一切法當體即空。此語乃破「執有」，若知空有同時，可見空有俱不可說，何所用其分別哉。
這是說明迷是怎麼迷的，悟是怎麼悟的，佛是怎樣開導眾生的。
（以上恭錄自《金剛般若研習報告》淨空法師講述 ）
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◎【注】
【一】、
《金剛般若研習報告》係根據淨空法師講授《金剛經》之開示，及其所編著之《金剛經講義節要》一書，綜合編譯而成。（按：江味農居士之《金剛經講義》，淨空法師將之節錄為《金剛經講義節要》 ）
【二】、
讀後感：譬如
①「初，見山是山，見水是水。」 → 此時，執「相」為實有。（不知諸相虛幻，緣生緣滅；即如地震後，一切諸相面目全非。）
②「後，見山不是山，見水不是水。」 → 執「性」為空性。（知諸相因緣生滅，緣起而性空；然而，「有」、「空」成「二（兩邊）」，捨「有」執「空」依然是「執」。）
③「末，依然見山是山，見水是水。」 → 圓融不二。（如上文末，知「金」、「器」乃「同體」、「同時」，離器無金，離金無器；空有無礙，理事圓融，一真法界，萬法一如。）
