《水陸儀軌會本注釋淺譯 譯文》• 水陸法會 • 水陸儀軌

◎古鏡未磨               【人間福報 —《星雲禪話》古鏡未磨】

有一天，洞山曉聰禪師讓雲居曉舜禪師出外化緣，雲居曉舜禪師先向一位飽參的劉居士化緣。

居士說：「老漢有個問題，您若答得相契，我便布施；若不相契，就請回吧。」接著居士就問：「古鏡未磨時如何？」

雲居曉舜禪師很快地回答：「黑如漆。」

居士再問道：「古鏡磨了以後呢？」

雲居曉舜禪師回答說：「照天照地。」

居士不以為然，拱手為禮，說：「抱歉，恕不布施，您請回吧！」說完就轉身回府，閉門不出。

雲居曉舜禪師愣了一下，悶悶不樂地回到了洞山。洞山曉聰禪師問他原因，雲居曉舜便說出他與劉居士的對答經過。

洞山曉聰禪師說：「這樣吧，你來問我，我回答給你聽。」

雲居曉舜就問：「古鏡未磨時如何？」

洞山曉聰禪師回答：「此去漢陽不遠。」

雲居曉舜再問：「古鏡磨後又將如何？」

洞山曉聰禪師微笑說：「黃鶴樓前鸚鵡洲。」

雲居曉舜聽了，猛然省悟。

若以古鏡比喻我們的自性，自性本自清淨，本不生滅，本自朗照，何能分別未磨已磨？何況自性者，在聖不增，在凡不減，雲居曉舜禪師卻說未磨前黑如漆，已磨則照天照地，顯示雲居禪師還未能清楚的認識自性，難怪無法獲得飽參的劉居士之認同。反觀洞山曉聰禪師的回答，古鏡未磨是「此去漢陽不遠」，古鏡已磨是「黃鶴樓前鸚鵡洲」，表示已能認識自性當下即是。

                      （恭錄自【人間福報】， 《星雲禪話》古鏡未磨．星雲大師 著 ）

（原典請詳【卍新纂續藏經】第78冊, No. 1554, 《五家正宗贊．卷第四》X78n1554_p0611c01）

◎果彥癡語：

①古鏡未磨時，雖迷，亦「未曾遠離」；

    古鏡既磨後，已悟，則「當前即是」。

②同樣的問題，常利禪師的回答完全出人意料。

 【續傳燈錄卷第十四】 （大正新脩大藏經第51冊,《續傳燈錄．卷14》T51n2077_p0560c23）

      湖州報本常利禪師上堂。僧問：……。

     問：「古鏡未磨時如何？」 師曰：「照。」

     云：「磨後如何？」 師曰：「黑。」

     云：「既是磨後，為什麼黑？」師曰：「為汝要磨。」

自性本自清淨，還談什麼「磨」、「不磨」呢。你要去「磨」，正是「本來無一物，何處惹塵埃」。既然自惹塵埃，所以禪師說「黑」！

宗門用的手段不是咬文嚼字講道理，而是當頭棒喝去執著！

③說到漢陽、鸚鵡洲，在讀了上文之後，再來看看唐代著名詩人崔顥的詩 －

 【黃鶴樓】：

     昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。

     黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。

     晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

     日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

於此品讀，細細體會「白雲千載空悠悠」、「日暮鄉關何處是？」，就別有一番深意了！